История и значение религий

РЕЛИГИЯ 

Материал из Википедии — свободной энциклопедии 

Религия как социальное явление: основные черты 

Религия включает в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий а также объединения людей в организации (церковь, религиозную общину). 

Основы религиозных представлений большинства мировых религий, как правило, записаны людьми в священных текстах, по убеждению сторонников религии либо продиктованных или вдохновленных непосредственно Богами, либо написанных людьми, достигшими с точки зрения данной религии высшего уровня духовного развития - великими учителями либо особо просветлёнными или посвещёнными, святыми. Большинство религий поддерживаются профессиональными священнослужителями. 

Религиозная система представления мира (религиозное мировоззрение), в большинстве случаев, опирается на веру или личный духовный или мистический опыт, далеко не всегда на данные, проверяемые научным экспериментальным путём. 

Попытки научного осмысления религиозного опыта 

Эксперименты психиатра Станислава Грофа с применением ЛСД показывают, что некое подобие ярких переживаний мистического и религиозного плана могут быть достаточно надёжно получены в лабораторных условиях[1], и, по-видимому, имеют глубокие корни в человеческой психике. Многие теологи[источник?] сомневаются в ценности этих переживаний с точки зрения канонической религии: больные с явно распадающейся психикой: наркоманы, алкоголики, больные шизофренией, испытывают не менее яркие переживания (тем не менее, эти суждения отличаются от того, о чём пишет сам Гроф). Однако, необходимо отметить, что, далеко не все последователи той или иной религии являются деградирующими дезинтегрированными личностями с распадающейся психикой.

Основные функции религии 

 

* Мировоззренческая — религия, по утверждениям верующих, наполняет их жизни неким особым значением и смыслом. 
* Компенсаторная, или утешительная, психотерапевтическая, также связана с её мировоззренческой функцией и обрядовой частью: суть её состоит в возможности религии возмещать, компенсировать человеку его зависимость от природных и социальных катаклизмов, удалять ощущения собственного бессилия, тяжёлые переживания личных неудач, обид и тяжести бытия, страх перед смертью. 
* Коммуникативная — общение верующих между собой, "общение" с богами, ангелами(духами), душами умерших, святыми, которые выступают как идеальные посредники в обыденной бытовой жизни и в общении между людьми. Общение осуществляется, в том числе, и в обрядовой деятельности. 
* Регулятивная — осознание индивидом содержания определённых ценностных установок и нравственных норм, которые вырабатываются в каждой религиозной традиции и выступают своеобразной программой поведения людей. 
* Интегративная — позволяет людям осознавать себя как единую религиозную общность, скреплённую общими ценностями и целями, даёт человеку возможность самоопределиться в общественной системе, в которой имеются такие же взгляды, ценности и верования. 
* Политическая — лидеры различных общностей и государств используют религию для оправдания своих действий, сплочения либо разделения людей по религиозной принадлежности в политических целях. 
* Культурная - религия содействует распространению культуры группы-носителя (письменность, иконопись, музыка, этикет, мораль, философия и т.п.) 
* Дезинтегрирующая - религия может быть использована для разъединения людей, для разжигания вражды и даже войн между разными религиями и вероисповеданиями, а также внутри самой религиозной группы. 

Возникновение религии 

Религия как явление, присущее человеческому обществу на протяжении значительной части его истории и религиозные убеждения характерны до настоящего времени для подавляющей части населения земного шара. 

В религии можно рассматривать две стороны: внешнюю — как она представляется постороннему наблюдателю, и внутреннюю, которая открывается верующему, живущему в соответствии с духовными и нравственными принципами данной религии. 

С внешней стороны, религия представляет собой, прежде всего, мировоззрение, включающее в себя ряд положений (истин), без которых (хотя бы без одного из них) она теряет самое себя, вырождаясь или в колдовство, оккультизм и подобные псевдорелигиозные формы, являющиеся лишь продуктами её распада, извращения, или в религиозно-философскую систему мысли, мало затрагивающую практическую жизнь человека. Религиозное мировоззрение всегда имеет общественный характер и выражает себя в более или менее развитой организации (церкви) с определённой структурой, моралью, правилами жизни своих последователей, культом и т. д. 

С внутренней стороны, религия — это непосредственное переживание религиозного опыта. 

Предварительное понимание религии даёт и этимология данного слова. 

Исследование вопроса возникновения религии ведется в рамках различных отраслей научного знания. 

С естественно-научной точки зрения, изложенной в книге «Иллюзия бога» Р.Докинза, религия представляется как побочный продукт какого-то социально-полезного явления, обладающий признаками «психического вируса» — мема. 

В различных направлениях философской мысли даются разные ответы на вопрос о происхождении религии. 

В марксизме считается, что корнем религии является реальное практическое бессилие человека, проявляющееся в его повседневной жизни. Человек всегда ставит перед собой определенные цели и стремится добиться их реализации. Сила человека проявляется в том, что он успешно, в соответствии с намеченным планом добивается реализации поставленной цели; отсутствие силы - в том, что он не может обеспечить успеха своей деятельности.

Религия и общество 

Этот раздел не завершён. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив его. 

Психологи отмечают корреляцию между уровнем образования и религиозностью в обществе: доля верующих среди образованных людей значительно меньше, чем среди необразованных. По мнению профессора психологии Ричард Линна, спад религиозности в обществе за последнее столетие объясняется повышением уровня образования. 

Религия и преступность 

Существует мнение о том, что религия служит фактором, снижающим уровень преступности. Однако некоторые исследования не подтверждают этот тезис. 

Так, по данным ФСИН темп прироста верующих заключенных почти вдвое превышает темп роста общей численности осужденных[3]. В соответствии с данными ФСИН и Левада-Центра, доля верующих среди заключенных выше доли верующих в целом по России, заключенные значительно чаще посещают церковные службы 

Религия и мораль 

Религия и политика 

Часто религия используется политическими деятелями для достижения собственных целей. Особенно это касается харизматических политических лидеров, склонных становиться народными идолами. Явление, когда светские власти имеют чрезмерное влияние на церковь, называется цезаро-папизмом. Обратное явление, когда патриархи церкви имеют возможность управлять делами светского правительства, называют папо-цезаризмом. Последний имел место в Средневековье, когда католическая церковь во многом определяла политическую ситуацию в Европе. Что касается цезаро-папизма, то он был характерен для Византии и фашистской Италии. 

Религии и верования мира 

Архаические верования и обряды

Магия 

В основе магии лежит вера в сверхъестественную силу, от которой зависит результат человеческих действий, то есть, жизнь человека. Естественно, что человек стремится любым способом воздействовать на эту силу, чтобы отвратить от себя неудачи и получить желаемое 

Тотемизм 

Основная статья: Тотемизм 

Тотемизм многие исследователи рассматривают как древнейшую и универсальную религию первобытного человечества. Они указывают на следы тотемизма в язычестве, во всех современных религиях и даже в сказках и мифах.

Религиозный синкретизм античного мира 

Религия Древнего Египта 

Религия древних египтян зародилась в первобытнородовых общинах и прошла за 3000 лет длительный путь развития до сложных теологических систем Востока: от фетишизма и тотемизма, до политеизма и монотеистическоого мышления — признание единого культа бога Атона, появились теогония и космогония, культ, разнообразные мифы, представления о загробной жизни, организации клира (жречество) и его положения в обществе,обожествление фараона и т. д.[6] 

Религии Древней Греции и Рима 

Одной из самых сложных и тщательно разработанных систем политеистического мировоззрения была религия древней Греции, которую в дальнейшем переняли римляне. 

У древних греков существовал многочисленный, но строго очерченный пантеон человекоподобных богов (Зевс, Аполлон, Афродита и т. д.) и полубогов (героев), и внутри этого пантеона существовала жёсткая иерархия. Древнегреческие боги и полубоги ведут себя так же, как ведут себя люди, и, в зависимости от их поступков, происходят те или иные события. 

Антропоморфная сущность богов естественным образом предполагает, что добиться их благосклонности можно материальными средствами — подарками (в том числе человеческими и иными жертвами), уговорами (то есть обратиться к ним с молитвой, которая, в том числе, может иметь характер самовосхваления или даже обмана) или особыми поступками. 

В священных книгах монотеистических религий также содержатся подробные рекомендации о порядке жертвоприношения; а также описывается поведение бога, основанное на эмоциях. Первоисточники монотеистических религий указывают и на существование других богов. 

Из современных религий к политеистическим относятся синтоизм и ряд направлений в индуизме. 

Авраамические религии 

Основная статья: Авраамические религии 

Авраам, согласно Пятикнижию, считается основателем этой традиции, отраженной в иудаизме, христианстве и исламе. Кроме этого, концепция единобожия была сформулирована в Египте во время правления Эхнатона. 

Иудаизм включает в религиозную сферу все стороны жизни человека. Иудей — это одновременно и религиозная, и национальная принадлежность, и обязательство следовать своду предписаний, которые определяют всю повседневную жизнь человека (Галаха). Иудаизм лишён некоторых необходимых для мировой религии черт: подавляющее большинство верующих принадлежит к нему от рождения,но в иудаизм можно перейти, для этого достаточно пройти гиюр. То же самое можно сказать и относительно некоторых других религий (например, зороастризма), однако при определении статуса того или иного учения необходимо учитывать всю совокупность его характеристик, в том числе и пройденный ею исторический путь. Так, тот же зороастризм когда-то (может быть, ещё полторы тысячи лет назад) был открыт для людей любой национальности. 

Христианство, которое изначально считалось сектой внутри иудаизма, со временем, отходя от своих истоков, отделило собственно религию от сопутствующих культурных факторов (традиции), и, таким образом, превратилось из одного из направлений иудаизма в самостоятельную религию, ознаменовав новый этап развития религиозного мышления — космополитическое. Для христианства «нет ни эллина, ни иудея», в том смысле, что христианином может быть любой, вне зависимости от его национальной принадлежности. Потому, в отличие от иудаизма, являющегося национальной религией, христианство стало мировой религией. Нет в нём и никаких санитарно-гигиенических предписаний, типа кашрута. Взяв из иудаизма лишь то, что касается непосредственно религии, христианство, тем самым, сняло со своих последователей множество ограничений. 

Одним из самых важных нововведений христианства следует считать изменение концепции служения Богу с более формальной идеи принесения жертвоприношений на идею личной жертвенности. Иисус из Назарета в христианстве отождествляется с жертвенным агнцем, традиционно приносимым на алтарь в Храме. 

Ислам возник на Аравийском полуострове, где в ту пору царствовало язычество. Многие религиоведы (см. Люксенберг, Кристоф) склонны утверждать, что Мухаммад многое позаимствовал из иудаизма и христианства. Хотя к VII веку нашей эры христианство уже распространилось на огромную территорию, включая и южное побережье Средиземного моря, на территории Аравийского полуострова его последователи были не очень многочисленны. Единственное христианское царство — Йемен — которым на момент рождения Мухаммада правили эфиопы-монофизиты, и то в период становления ислама перешло под власть персов-маздеанцев. Впрочем, кланы и племена Аравии жили бок о бок с евреями и христианами на протяжении нескольких веков, и были хорошо знакомы с идеей монотеизма. Так, Варака, двоюродный брат Хадиджи, жены Мухаммада, был христианином. Монотеисты или люди с монотеистическими наклонностями были известны как «ханифы». Считалось, что они следуют религии Авраама. 

Ислам признаёт в качестве пророков основателей всех предыдущих монотеистических религий, впервые вводя концепцию прогрессирующего Откровения: 

Cкaжитe: «Mы yвepoвaли в Богa и в тo, чтo ниcпocлaнo нaм, и чтo ниcпocлaнo Аврааму, Иcмaилy, Иcаaкy, Иакову и кoлeнaм, и чтo былo дapoвaнo Mоисею, Иисусу и Пpopoкaми oт Гocпoдa иx; мы нe paзличaeм мeждy кeм-либo из ниx, и Eмy мы пpeдaёмcя» (сура II, 130). 

Mы oтпpaвили к кaждoмy нapoдy Пocлaнникa, изрёкшего: «Служите Богу своему и сторонитесь идолов». Были cpeди ниx тe, кoгo Бог пoвёл пpямым пyтём, a были тe, кoмy oкaзaлocь cyждeнo зaблyждeниe (сура XVI, 38). 

В исламе дополнительно введён запрет на потребление спиртных напитков, азартных игр и нормы, направленные против внебрачных половых связей. 

Дхармические религии 

Основная статья: Дхармические религии 

Религии, основной концепцией которых является вера в дхарму — универсальный закон бытия. Практически все дхармические религии (за исключением сикхизма) принимают за базовую концепцию кармическую череду перерождений. К древнейшим и известнейшим дхармическим религиям относятся: 

* Индуизм 
* Джайнизм 
* Буддизм 
* Сикхизм 

Мировые религии 

Основная статья: Мировая религия 

Под мировыми религиями принято понимать буддизм, христианство и ислам (указаны в порядке древности). Чтобы религия считалась мировой, она должна иметь весомое число последователей по всему миру и при этом не должна ассоциироваться с какой-либо национальной или государственной общностью.

Направления в основных религиях 

Направления в христианстве 

* Католицизм 
o Католическая церковь 
+ Римско-католическая церковь 
+ Восточно-католические церкви 
o Старокатолицизм 
* Православие 
o Старообрядчество 
o Катакомбная церковь 
* Копты 
* Нехалкидонские вероисповедания 
o Монофизиты 
o Несториане 
o Армянская Апостольская Церковь 
* Протестантизм 
o Адвентисты Седьмого Дня 
o Англиканская церковь 
o Баптизм 
o Кальвинизм 
o Пресвитерианство 
o Квакеры 
o Лютеранство 
o Меннонизм 
o Методизм 
o Пятидесятники 
o Харизматы 
o Молокане 
* Парахристианские конфессии 
o Мормоны (Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней) 
o Ученики Христа 
o Свидетели Иеговы 
o Исследователи Библии 
o Виссариониты 

Направления в исламе 

* Сунниты 
* Шииты 
* Суфии 
* Хариджиты 

Направления в буддизме 

* Теравада 
* Махаяна 
* Ваджраяна 

Направления в индуизме и близкие им вероучения 

* Вайшнавизм 
* Шиваизм 
* Шактизм 
* Джайнизм 
* Сикхизм 

Религии Восточной Азии 

* Конфуцианство 
* Синтоизм 
* Даосизм 
* Као Дай 
* Бон 
* Дзогчен 

Другие национальные религии и традиции 

* Растафарианство 
* Язычество 
o Шаманизм 
o Вуду 
o Неоязычество 
+ Родноверие 
+ Асатру 

Исторические (язычество) 

o Религия Древнего Египта 
o Религия Шумеров 
o Язычество славян 
o Древнегреческий пантеон 
o Древнеримский пантеон 
o Германский пантеон 

Синкретические учения 

* Бахаизм 
* Сикхизм 
* Зороастризм 
* Ошо 
* религия Друзов 
* Караимизм 
* Церковь Объединения (мунисты) 

Теософия и Антропософия

Сатанизм, Оккультизм 

* Оккультизм 
* Магия 
* Викка 
* Телема 
* Сатанизм 
* Спиритизм 

Религии, появившиеся в XX веке 

* Саентология 
* Раэлиты 

Движение Нью-Эйдж

Атеизм как религия 

Основная статья: Атеизм 

Среди определённой части верующих распространено убеждение, что, несмотря на противопоставление атеизма религии, атеизм является лишь одной из разновидностей религии, так как любое мировоззрение, согласно их мнению, предполагает опору на недоказуемые аксиомы. Многие атеисты в свою очередь считают, что это вызвано непониманием терминов «религия» и «религиозная вера».[7][8] Согласно этой точке зрения, «атеисты не верят в Бога, следовательно, они верят в отсутствие Бога».[9] Атеисты пародируют такую логику фразой «некурящий не курит табак, следовательно, он курит отсутствие табака».[10] Близкой к этой точке зрения является убеждение, что атеизм можно считать разновидностью религии в тех случаях, когда атеист в своих взглядах опирается на предубеждения («меня учили, что бога нет»), а не приходит к отрицанию религии опираясь на логику и факты. 

Примечания 

1. ↑ «Религия» в энциклопедии «Кругосвет» 
2. ↑ Юрий Семёнов «Возникновение религии и ее первая, исходная форма - магия» 
3. ↑ www.kommersant.ru/doc-rss.aspx 
4. ↑ www.levada.ru/religion.html 
5. ↑ www.kommersant.ru/doc-rss.aspx 
6. ↑ Священные традиции Древнего Египта 
7. ↑ А. Вязовский, Является ли атеизм религией? 
8. ↑ «Религиозная вера» в Философском словаре 
9. ↑ В. Панасюк. Сумма против атеизма. 
10. ↑ Димьян Небедный. Обезьяна на А-сайте. 

Литература 

* Книги по религиоведению в библиотеке Гумер 
* Лев Толстой Что такое религия и в чем сущность ее? 
* Карл Каутский. Происхождение христианства 
* Мень А. В. История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни (в 7 томах) (Москва, 1991-92) 
o Том 1. Истоки религии 
o Том 2. Магизм и Единобожие. Религиозный путь человечества до эпохи великих Учителей 
o Том 3. У врат Молчания. Духовная жизнь Китая и Индии в середине первого тысячелетия до нашей эры 
o Том 4. Дионис, Логос, Судьба. Греческая религия и философия от эпохи колонизации до Александра 
o Том 5. Вестники Царства Божия. Библейские пророки от Амоса до Реставрации (7-4 вв. до н. э.) 
o Том 6. На пороге Нового Завета 
o Том 7. Сын Человеческий 
* Мень А. В. Первые апостолы (не завершена) 
* Мень А. В. История религии (учебник в 2 томах) (Москва, 1997) 
o Том 1. В поисках Пути, Истины и Жизни 
o Том 2. Пути христианства 

* Юрий Семёнов «Возникновение религии и ее первая, исходная форма — магия» 
* Юрий Семёнов «Основные этапы эволюции первобытной религии» 
* Юрий Семёнов «Тотемизм, первобытная мифология и первобытная религия» 
* Альберт Эйнштейн «Религия и наука» 
* Зубов А. Б. История религии. Курс лекций. Книга первая. М.: МГИМО-Университет, 2006. — 436 с — ISBN 5-9228-0243-7 
* А. Маслов. Религия в Китае // Маслов А. А. Китай: Укрощение драконов. Духовные поиски и сакральный экстаз. М.: Алетейа, 2003, с. 15-29 
* Настольная книга атеиста. — 9-е изд., испр. и доп. — М.: Политиздат, 1987. — 431 с.